پیغام کوتاه
ارشيو پيغام کوتاه   

 


افتتاح سایت

در مورخه : سه شنبه، 22 فروردين ماه، 1391 موضوع : یاداشتهای روزانه

با درود فراوان.

با ياري خداوند بعد از سالها تلاش خدمت به شما عزيزان را يافتيم. ئاواي ماد سایتی  از دل خود شما با زبان شما و براي شما. بدور از هر تنش و هياهوي سياسي ،اجتماعي و در کنار مردم. ئاواي ماد ،آواي کوردهاي ايران زمين آواي هر ايراني کورد، آواي سوران و هورام و کلهر و شکاک و جاف از کرمانج تا قوم لر.ئاواي ماد هم آوا با دل زيباي شما مردمي که دلتان همچون کوه شاهو و دالاهو است. ما هم از شما هستيم  زاده ي اين مرزو بوم،سيراب سراب روانسر و صحنه و هه ولي و بل،دل مان از جنس شماست از جنس دشت سرسبز ماهيدشت و ذهاب و هه لاني و سهولان ،ما هم در کنار دامنه شاهو و پراو در جنگلهاي دالاني و نوسود و نودشه بزرگ شديم.از ثلاث ياد گرفتيم هرچند محروميم اما دلي قوي داشته باشد. همچون پاوه و گیلان و اسلام آباد غرب مقاوميم و همچون سيروان و الوند و قره سو خروشان و همچون مهاباد و سنندج هنر پرور.



 بیشتر

مادها

در مورخه : پنجشنبه، 24 فروردين ماه، 1391 موضوع : تاریخی

ماد نام یکی از اقوام ایرانی تبار مرتبط با پارس‌ها بود که در سده ۱۷ پیش از میلاد در سرزمینی که بعدها به نام ماد شناخته شد نشیمن گزدید.بسیاری از مورخان باستان، به صراحت، مادها را «آریایی» خوانده‌اند. واژگان بازمانده از گویش مادی در زبان پارسی باستان، و نیز تصریح «استرابون» به «آریایی» بودن زبان مادها و پیوند و همسانی آن با زبان‌های پارس و بلخ و سغد و سکاها و نیز کلام داریوش بزرگ ـ که زبان مادها و پارس‌ها را در یک گروه قرار می‌دهد ، نشانهٔ از «آریایی» بودن زبان مادهاست.

بناهای مذهبی (معابد) یافته شده در سکونت‌گاه‌های مادها و نیز نام‌های خاص مادی که با اسامی دینی آریایی ترکیب شده‌اند به آشکارا تعلق مذهبی قوم ماد را به اندیشه‌ها و آیین‌های دینی هندوایرانی (آریایی) و شاید زرتشتی، نشان می‌دهد.

نام شاهان و سرداران ماد که در متون آشوری و یونانی و پارسی‌باستان ذکر گردیده‌اند (مانند: فْرَوَرتی، اوُوَخْشَترَ، اَرشْتْی‌وَییگَ، شیدیرپَرنَ، تَخمَ‌سپادَ و…) همگی به آشکارا «آریایی» هستند.

برخی مدعی هستند بر پایهٔ نظریهٔ "حضور دیرین مردم آریایی در خاور نزدیک و میانه" که توسط جمعی از تاریخدانان به ویژه جهانشاه درخشانی ارائه شده‌است، واژهٔ "مَدَه" در نوشتارهای میانرودان به نادرست به معنای عام سرزمین ترجمه شده‌است که با برخی از اسناد باستانی سازگار نمی‌باشد. بر پایهٔ این نظریه دست کم از هزارهٔ سوم پیش از میلاد مادها در بخش‌های غربی ایران حضور داشته‌اند.

بر پایه برخی منابع مادها میان قرون ۹ تا ۷ پیش از میلاد حکومتی یکپارچه برای سرزمینهای مادی‏ تشکیل ندادند و در این رابطه برخی معتقدند که به نظر می‌رسد آن چه در بارهٔ نهادهای تمدنی و حکومتی مادها در متون تاریخی (هردوت و پس از وی) روایت شده‌است، تصویری متعلق به هخامنشیان و پارس‌ها باشد که سپس به تن و قامت مادهایی که روزگارشان گذشته بود، پوشانده و بازسازی شده‌است. آن چه از متون آشوری - که اسنادی معاصر با دوران مادها هستند - برمی‌آید، آن است که مادها از سدهٔ نهم تا هفتم پ.م. نتوانسته بودند چنان پیش‌رفتی بیابند که سبب هم‌گرایی و اتحاد و سازمان‌یافتگی قبایل و طوایف پراکندهٔ ماد بر محور یک رهبر و فرمان‌روای برتر و واحد - که بتوان وی را پادشاه کل سرزمین‌های مادنشین نامید؛ آن گونه که هردوت «دیوکس» را چنین می‌نماید - شده باشد. پادشاهان آشور در ضمن لشکرکشی‌های پرشمار خود به قلم‌رو سکونت مادها، همواره با شمار فراوانی از «شاهان محلی» (حاکمان مستقل شهرهای مختلف) روبه‌رو بوده‌اند و نه یک پادشاه واحد حاکم بر کل سرزمین‌های مادنشین.

شاهنشاهی ماد در زمان هووخشتره به بزرگ‌ترین پادشاهی غرب آسیا حکومت می‌کرد و سراسر ایران را آن چنان که در نقشه سرزمین ماد هویدا است برای نخستین بار در تاریخ به زیر یک پرچم آورد. هوخشتره بنیانگذار اولین قدرت ایرانی بود. پایه گذاری دولت ماد به عنوان نخستین دولت بر پایه وحدت اقوام مختلف ساکن فلات ایران با مشترکات و پیوندهای فرهنگی را باید به عنوان مهم‌ترین رویداد در تاریخ ایران به شمارآورد.

مجموعه لشکرکشی‌های آشور به سرزمین ماد در قرن هشتم پ. م. و خطر حمله از غرب به‌وسیله دولت زورمند آشور، نیاز تشکیل یک دولت متمرکز را برای مادها که جدیدترین مهاجران به زاگرس بودند بوجود آورد.

هرودوت می‌نویسد:



 بیشتر

گفتـاري درباره‌ ي هوره/ گلناز جمالي

در مورخه : پنجشنبه، 7 شهريور ماه، 1392 موضوع : فرهنگی و هنری,یاداشتهای روزانه

هوره مختص به يک دوره‌ي تاريخي و يا يک جغرافيا و فرهنگ خاص نيست. اين آواز اصيل ابتدايي مادر همه‌ي آوازها، تصنيف‌ها و ترانه‌هاي مردم جهان است ، مادر آوازها و ترانه‌هاي تمام ملل دنيا صرف نظر از نژاد و فرهنگ و زبان و معيشت و آيين و جغرافيا و تاريخ آنها...
هوره، نوعي آواز کردي بسيار قديمي است که در آن هيچ گونه سازي وجود ندارد و تنها صدايي که در اجراي هوره به گوش مي‌رسد صداي شخص " هوره چر (خواننده‌ي هوره) است. بيشتر زيبايي و تأثيرگذاري هوره نيز به همين دليل است که در آن صداي " «هوره چر» " بدون کمک هرگونه سازي  مي‌تواند  احساسي بسزا به شنونده منتقل کند به همان اندازه که يک آهنگ امروزي با ده‌ها ساز و ابزار پيشرفته، بر قلب مخاطب اثر مي‌‌‌گذارد و روحش را صيقل مي‌دهد.  چه بسا براي بسياري، اين تأثير و تبادل حسي در هوره غني‌تر و عميق‌تر است.
همچنان عشق ، که در سال‌هاي بسيار دورتر و بخصوص در ميان مردم کُرد، در هاله‌اي از شرم و حيا، محصور و در ميان ديوارهاي سنّت اسير بود، هوره نيز محصور به صداي " «هوره چر» " و آزاد از هرگونه ريتم و ساز موسيقي ، پاک و خالص است. در بيشتر اشعار هوره، فضايي عاشقانه حاکم است و عشقي پاک که حکايت از سال هاي دور فرهنگ کُرد دارد به چشم مي‌خورد. عشقي که مانند عشق هاي امروزي آلوده و پر جدل  نيست و ديدارهاي مکرر و هميشگي به آن رنگ روزمرگي نداده، بلکه عشقي پاک و آرام که تنها زبان آن، نگاه عاشق و معشوق است و نگاه عاشقانه از آنجا پديد آمده است . هوره، آن نگاه عاشقانه است که براي معرفي خود ابزاري جز خود ندارد . تنها و تنگدست و محزون از عشق مي‌خواند و عاشق مي‌سازد.
هوره، آوازي به قدمت تاريخ است. به طور کلي اشعار و ترانه‌هاي رايج در مناطق کُرد نشين، با نام " «فهلويا»" شناخته مي‌شده است. اين فهلويات ، شامل اشعار و ترانه‌هايي بوده که با وزن و قالب زبان پهلوي سروده مي شده است. «صفي زاده» به نقل از گروه «اخوان الصفا» که در قرن چهارم هجري مي‌زيسته‌اند، مي‌نويسد: "«هر ملتي براي خود آواز و ترانه‌ي مخصوصي دارند که به آن عشق مي‌ورزند». و از قوم کُرد  يکي از اين ملت‌ها نام برده شده است. به علاوه در برخي از رسايل اخوان الصفا به نام ترانه هاي کردي اشاره شده است.



 بیشتر
آمار کاربران

نظرسنجی
نظر شما در مورد سایت؟

خوب
خیلی خوب
متوسط
بد



نتایج
نظرسنجی ها

تعداد آراء: 25
نظرات : 0